Yahudi merupakan salah satu komunitas manusia yang ada di dunia ini. Berdasarkan dari berbagai kelompok yahudi kali ini indonesiar.com membahas tentang komunitas Yahudi Haskala. Apa itu komunitas Yahudi Haskala?
Haskala, juga dieja Haskalah berasal dari bahasa Ibrani yaitu sekhel dan memiliki arti akal ayau intelek. Haskala juga disebut Pencerahan Yahudi, sebuah gerakan intelektual akhir abad ke-18 dan ke-19 di antara orang-orang Yahudi di Eropa tengah dan timur yang berusaha memperkenalkan orang-orang Yahudi dengan Bahasa Eropa dan Ibrani dan dengan pendidikan dan budaya sekuler sebagai tambahan untuk studi Talmud tradisional.
Meskipun Haskala berhutang banyak dari inspirasi dan nilai-nilainya kepada Pencerahan Eropa, akar, karakter, dan perkembangannya jelas-jelas berasal dari Yahudi. Ketika gerakan dimulai, orang-orang Yahudi kebanyakan tinggal di pemukiman dan ghetto dan mengikuti bentuk kehidupan yang telah berkembang setelah berabad-abad pemisahan dan undang-undang yang diskriminatif.
Sebuah gerakan menuju perubahan diprakarsai oleh relatif sedikit “orang Yahudi yang berpindah-pindah” (terutama pedagang) dan “orang Yahudi istana” (agen dari berbagai penguasa dan pangeran), yang kontaknya dengan peradaban Eropa telah meningkatkan keinginan mereka untuk menjadi bagian dari masyarakat secara keseluruhan. . Salah satu pusat awal gerakan itu adalah Berlin, yang kemudian menyebar ke Eropa timur.
Para pendukung awal Haskala yakin bahwa orang Yahudi dapat dibawa ke arus utama budaya Eropa melalui reformasi pendidikan tradisional Yahudi dan penghancuran kehidupan ghetto. Ini berarti menambahkan mata pelajaran sekuler ke dalam kurikulum sekolah, mengadopsi bahasa masyarakat luas menggantikan Yiddish, meninggalkan pakaian tradisional, mereformasi layanan sinagoga, dan mengambil pekerjaan baru.
Moses Mendelssohn (1729–86) melambangkan eksodus orang Yahudi dari kehidupan ghetto dengan terjemahan bahasa Jermannya tentang Taurat (lima kitab pertama dalam Alkitab), meskipun kitab itu dicetak dalam huruf Ibrani. Kebangkitan kembali tulisan Ibrani juga didorong dengan penerbitan terbitan berkala Ibrani modern pertama pada tahun 1784, sebuah upaya yang signifikan untuk memulihkan pengertian peradaban Yahudi “klasik”. Meski pada dasarnya rasionalistik, Haskala juga menunjukkan kecenderungan romantis seperti keinginan untuk kembali ke alam, menjunjung tinggi pekerjaan manual, dan aspirasi untuk menghidupkan kembali masa lalu yang gemilang dan lebih baik. Haskala menganjurkan studi sejarah Yahudi dan bahasa Ibrani kuno sebagai sarana untuk menghidupkan kembali kesadaran nasional Yahudi; nilai-nilai dan sikap ini kemudian bergabung dengan gerakan nasionalis Yahudi yang dikenal sebagai Zionisme. Terlebih lagi, seruan Haskala untuk memodernisasi agama Yahudi menjadi pendorong munculnya Reformasi Yudaisme di Jerman pada awal abad ke-19.
Yudaisme Ortodoks menentang gerakan Haskala sejak awal, karena penolakannya terhadap cara hidup tradisional Yahudi mengancam akan menghancurkan jalinan erat Yudaisme dan merusak ketaatan beragama. Ada ketidakpercayaan tertentu terhadap ideologi rasionalistik yang tampaknya menantang ortodoksi rabi dan peran penting studi Talmud dalam pendidikan Yahudi. Meskipun demikian, pada waktunya, bahkan Ortodoksi menerima minimal studi sekuler dan penggunaan bahasa daerah setempat. Namun ketakutan lain bisa dibenarkan, karena beberapa aspek Haskala ternyata mengarah pada asimilasi dan melemahnya identitas dan kesadaran historis Yahudi.
Perkembangan gerakan bervariasi dengan kondisi politik, sosial, dan budaya masing-masing negara. Di Jerman, bahasa Yiddish dengan cepat ditinggalkan dan asimilasi tersebar luas, tetapi minat pada sejarah Yahudi dihidupkan kembali dan melahirkan Wissenschaft des Judentums (yaitu, studi Yahudi historis-filologis kritis modern).
Di Kekaisaran Austria, Haskala Ibrani dikembangkan yang mempromosikan beasiswa dan sastra Yahudi. Penganut Haskala melawan ortodoksi rabi dan terutama Ḥasidisme, kecenderungan mistik dan pietistik yang diserang dengan sengit.
Di Rusia, beberapa pengikut Haskala berharap untuk mencapai “kemajuan orang Yahudi” dengan bekerja sama dengan rencana pemerintah untuk reformasi pendidikan, tetapi kebijakan rezim tsar yang semakin reaksioner dan anti-Semit mendorong beberapa orang Yahudi untuk mendukung gerakan revolusioner, yang lain untuk mendukung Zionisme yang baru lahir.
Lambat laun, kemustahilan untuk membangun budaya Ibrani yang integral dan mendunia menjadi jelas, dan meningkatnya anti-Semitisme membuat banyak ekspektasi gerakan itu tampak tidak realistis. Pada akhir abad ke-19, beberapa cita-cita Haskala telah menjadi ciri permanen kehidupan Yahudi, sementara yang lain ditinggalkan.
Dengan demikian, Yahudi modern tidak terpikirkan tanpa mengacu pada Haskala, karena ia menciptakan kelas menengah yang setia pada tradisi Yahudi historis, namun menjadi bagian dari peradaban Barat modern. Ayo, dapatkan informasi menarik lainnya dari indonesiar.com.
