Hòa Hảo (merupakan agama lokal dari Vietnam yang didirikan pada tahun 1939 oleh Huyn Phu So. Ia merupakan penduduk asli wilayah Delta Sungai Mekong di Vietnam selatan. Para penganutnya menganggap So sebagai seorang nabi, dan Hòa Hảo merupakan kelanjutan dari pelayanan Buddhis abad ke-19 yang dikenal sebagai Bửu Sơn Kỳ Hương.
Para pendiri tradisi ini dianggap oleh pengikut Hòa Hảo sebagai Buddha hidup—ditakdirkan untuk menyelamatkan umat manusia dari penderitaan dan untuk melindungi bangsa Vietnam. Hòa Hảo mengklaim sekitar sepuluh juta pengikut di seluruh Vietnam; di beberapa provinsi di dekat tempat kelahiran delta, sebanyak 90 persen penduduk mempraktekkan tradisi ini.
Karakteristik penting dari gerakan ini adalah penekanannya pada petani tani, yang dicontohkan oleh slogan lama, “Berlatih Buddhisme Sambil Bertani di Tanah Anda”. Hòa Hảo menekankan praktik agama Buddha oleh umat awam di rumah, daripada berfokus terutama pada pemujaan dan penahbisan kuil.
Bantuan kepada orang miskin lebih disukai daripada pembangunan pagoda atau ritual mahal; upacara keagamaan dan sosial idealnya sederhana dan sederhana, dan tidak termasuk persembahan makanan, layanan ramalan, dan adat pernikahan dan pemakaman yang rumit yang ditemukan dalam beberapa manifestasi kehidupan Asia Tenggara. Ini dipandang sebagai pemborosan uang yang akan lebih baik dihabiskan untuk membantu yang membutuhkan.
Di rumah Hòa Hảo, kain cokelat polos berfungsi sebagai altar, di mana keluarga berdoa pagi dan malam. Altar terpisah digunakan untuk menghormati leluhur dan petunjuk suci. Hanya air tawar, bunga, dan dupa yang digunakan dalam pemujaan; tidak ada lonceng atau gong yang mengiringi doa. Orang percaya yang jauh dari rumah pada waktu berdoa menghadap ke barat (yaitu, menuju India) untuk berdoa kepada Sang Buddha. Penganut diharapkan untuk menghadiri layanan komunal pada tanggal 1 dan 15 setiap bulan lunar dan pada hari-hari suci Buddhis lainnya.
Huỳnh Phú Sổ menghadapi banyak masalah ketika dia mulai menyebarkan ide-ide agamanya, yang sebagian besar adalah nasionalisme Vietnam, ide yang berbahaya pada masa pemerintahan kolonial Prancis. Dia dimasukkan ke rumah sakit jiwa karena khotbahnya, tetapi konon dokternya mengubah keyakinannya menjadi Hòa Hảo. Seiring popularitas Hòa Hảo tumbuh, Huỳnh Phú Sổ membuat serangkaian ramalan tentang masa depan politik Vietnam. Dia mengatakan bahwa “raja sejati” akan kembali untuk memimpin Vietnam menuju kebebasan dan kemakmuran, yang menyebabkan sebagian besar Hòa Hảo mendukung penipu Nguyễn: Marquis Cường , yang tinggal di luar negeri di Jepang.
Selama Perang Dunia II, Hòa Hảo mendukung pendudukan Jepang dan merencanakan Cuong menjadi Kaisar Vietnam. Namun, ini tidak pernah terjadi dan Hòa Hảo berkonflik dengan komunis baik karena Việt Minh anti-Jepang dan karena oposisi Marxis mereka terhadap semua agama. Selama Negara Vietnam (1949–1955), mereka membuat pengaturan dengan Kepala Negara Bảo i, seperti yang dibuat oleh agama Cao i dan geng Bình Xuyên, yang mengendalikan urusan mereka sendiri dengan imbalan nominal mereka. dukungan dari rezim Bảo i. Faktanya, kontrol pemerintah ini oleh Prancis membuat sebagian besar Hòa Hảo menentangnya.
Selama tahun-tahun awal Perang Vietnam pada 1960-an, Provinsi An Giang dan ibu kotanya Long Xuyên termasuk di antara beberapa tempat di Delta Mekong di mana aktivitas Viet Cong sangat minim dan pasukan Amerika dan Vietnam Selatan dapat bergerak tanpa takut akan serangan penembak jitu. kutipan diperlukan] Setelah perang, Hòa Hảo diizinkan untuk tetap tinggal, tetapi seperti semua agama, di bawah kendali Komunis yang ketat.
