Mengenal bangsa Arya mungkin beberapa orang hanya sepintas menilai bahwa Arya adalah ras bangsa yang di Jerman yang diagung-agungkan oleh Adolf Hitler. Apa itu bangsa Arya? Benarkah Berasal dari Jerman? Bagaimana Kisah sejarahnya? Arya adalah sebutan yang aslinya berarti “beradab”, “mulia”, atau “bebas” tanpa mengacu pada etnis apa pun. Ini pertama kali diterapkan sebagai istilah pengenal diri oleh sekelompok orang yang bermigrasi dari Asia Tengah yang kemudian dikenal sebagai orang Indo-Iran (yang menetap di Dataran Tinggi Iran) dan kemudian diterapkan pada orang Indo-Arya (yang melakukan perjalanan ke selatan untuk menetap di India utara).
Kata tersebut tidak memiliki konotasi etnis yang luas sebelum abad ke-19 M selain penggunaannya oleh orang Persia (dikenal sebagai ‘Iran’ dari ‘Arya’) untuk membedakan diri mereka dari penakluk Arab Muslim mereka pada abad ke-7 M, dan bahkan kemudian (itu dapat diperdebatkan) itu bukan perbedaan etnis seperti perbedaan kelas dan kepribadian. Sebelum penaklukan, Persia telah menjadi “tanah Arya” dan, setelah itu, sebuah istilah diciptakan untuk non-Arya.
‘Arya’ menjadi terkait dengan etnis dan, terutama, dengan superioritas berkulit terang (Kaukasia), hanya setelah para sarjana Eropa Barat mulai menerjemahkan, dan sering salah menafsirkan, teks-teks Sansekerta pada abad ke-18 dan lebih luas lagi pada abad ke-19. Teori telah dikemukakan sebelumnya mengenai korelasi antara bahasa Sansekerta dan bahasa Eropa, tetapi konsep ini dipopulerkan oleh filolog Anglo-Welsh Sir William Jones (l. 1746-1794 M) pada tahun 1786 M yang mengklaim ada sumber umum untuk bahasa-bahasa ini yang dia disebut Proto-Indo-Eropa.
Klaim Jones mengilhami penulis kemudian untuk mengidentifikasi “sumber umum” ini dan mendorong elitis Prancis Joseph Arthur de Gobineau (l. 1816-1882 M) untuk mengembangkan teori rasis mengenai “Darah Arya” dan Supremasi Putih yang akan dipopulerkan di Jerman melalui karya Houston Stewart Chamberlain (l. 1855-1927 M), filsuf politik kelahiran Inggris yang akan menjadi mentor dan inspirasi Adolf Hitler serta menginformasikan ideologi dan karya Alfred Rosenberg (l. 1893-1946 M) yang memberdayakan Partai Nazi di Jerman c. 1930-1945 M.
Karya Setiap Kontributor Untuk Definisi Aryan Sebagai Referensi Budaya Telah Ditinggalkan Sebagai Sesat, Salah Interpretasi, Atau Sengaja Rasis.
Klaim Jones juga akan mempengaruhi karya filolog Jerman Max Muller (l. 1823-1900 M) yang, dalam upaya untuk mengidentifikasi “sumber umum” ini melalui Rig Veda dan sejarah Peradaban Lembah Indus, menciptakan mitos Invasi Arya ke wilayah yang mengklaim bangsa Arya berkulit terang menaklukkan penduduk asli berkulit gelap dan membangun peradaban tinggi; interpretasi karyanya yang Muller sendiri tidak pernah dimaksudkan dan, pada kenyataannya, ditolak.
Karya Gobineau, Chamberlain, dan klaim Invasi Arya akan dianut oleh Inggris sepanjang abad ke-19 dan ke-20 untuk membenarkan kendali mereka atas India karena mereka adalah “Arya” – ras superior – yang membawa budaya dan peradaban ke yang kurang beruntung. Pandangan ini didorong dan dipopulerkan oleh karya arkeolog Inggris Sir Mortimer Wheeler (l. 1890-1976 M) yang menggali kota Peradaban Lembah Indus kuno Harappa dan Mohenjo-daro dan mengklaim temuannya mendukung teori Invasi Arya Muller. Sama seperti bangsa Arya yang berkulit putih di masa lalu telah membawa peradaban ke India, Wheeler mengklaim, begitu pula Inggris.
Sebagian besar karya Wheeler telah didiskreditkan di zaman modern, seperti halnya teori invasi Muller, dan karya setiap kontributor definisi Arya sebagai referensi Kaukasia sama-sama telah diberhentikan sebagai salah arah, salah tafsir, atau sengaja rasis. Saat ini, istilah tersebut dipahami dengan tepat untuk merujuk pada kelompok migrasi Indo-Iran dan Indo-Arya awal, mungkin berasal dari wilayah Sungai Ural atau, menurut beberapa sarjana, ke Indo-Iran hanya berdasarkan penggunaan istilah yang berkelanjutan oleh Kekaisaran Persia besar di Timur Dekat.
Migrasi & Asal Awal
Diperkirakan bahwa kelompok migrasi orang yang kemudian disebut sebagai Indo-Iran dan Indo-Arya berasal dari daerah Kazakhstan modern di dekat Sungai Ural dan bergerak perlahan menuju Dataran Tinggi Iran di mana mereka tiba beberapa saat sebelum milenium ke-3. SM. Apa pun yang mereka sebut diri mereka saat ini tidak diketahui, tetapi mereka kemudian menyebut diri mereka sebagai Arya, menunjuk kelas orang yang bebas, mulia, dan beradab sebagai kontras dengan mereka yang tidak berbagi nilai-nilai mereka. Tidak ada bukti perbedaan ras, hanya perbedaan kelas. Istilah ini tampaknya telah digunakan dengan cara yang sama saat ini mungkin membedakan antara individu kelas atas atau kelas bawah. Cendekiawan Kaveh Farrokh berkomentar:
Kata Arya berarti “bangsawan”, “tuan”, atau “orang bebas” dalam bahasa Iran Kuno dan sangat sedikit hubungannya dengan doktrin Eurosentris supremasi rasial Nordik, ini pertama kali dirumuskan oleh filsuf rasialis abad ke-19 seperti Chamberlain. Arkeolog J.P Mallory menyatakan bahwa, “sebagai sebutan etnis, kata [Arya] paling tepat terbatas pada Indo-Iran, dan paling adil untuk yang terakhir di mana ia masih memberikan namanya ke negara Iran … raja Persia yang agung Darius menggambarkan dirinya sebagai Arya “… Nama “Iran” (har. Tanah Arya) berasal dari Aryanam ( bentuk jamak di Avestan).
Avestan adalah bahasa Iran Awal di mana kitab suci Zoroaster, Avesta, ditulis, sumber paling awal untuk asal dan arti istilah Arya. Apa yang layak didengar dan diingat dalam Avesta disebut sebagai arya; orang yang mendengar, mengingat, dan bertindak berdasarkan sila yang berharga ini adalah seorang Arya. Zoroastrianisme berkembang, sebagian, dari Agama Iran Awal dan mempertahankan berbagai aspeknya, jadi, kemungkinan besar, istilah itu digunakan dengan cara yang sama sebelum zaman Zoroaster (1500-1000 SM) yang berarti orang yang mengikuti jalan. dari Cahaya daripada Kegelapan.
Situs Neolitik Besar Indo Iran & Peradaban Indus
Arti yang sama dari istilah itu dipahami di India di mana ia muncul dalam teks-teks Hindu, Buddha, dan di tempat lain. Cendekiawan Jeffrey D. Long memberikan definisi standar Hindu tentang Arya sebagai:
Mulia, berbudaya, “pria”, sebuah istilah yang digunakan orang-orang Veda kuno untuk menyebut diri mereka sendiri dan praktik budaya dan agama mereka (berbeda dengan mleccha, atau “barbar”). Tampaknya istilah arya tidak memiliki konotasi etnis atau rasial sampai sarjana Eropa abad ke-19 menafsirkannya, dengan asumsi yang salah tentang korelasi antara budaya dan etnis. Istilah ini tidak mengacu pada karakteristik etnis, tetapi pada karakteristik budaya dan spiritual.
Lebih lanjut mengomentari arti kuno dari istilah tersebut, sarjana John Keay mengutip pendapat ahli sejarah India Romila Thapar bahwa “diragukan apakah istilah arya pernah digunakan dalam pengertian etnis”. Cendekiawan Robert E. Buswell Jr. dan Donald S. Lopez Jr. mencatat bahwa, dalam Buddhisme, arya mempertahankan arti Persia “mulia” atau “superior” , dan sarjana John M. Koller setuju, menulis konsep Buddha dari Empat Kebenaran Mulia, “Kebenaran beruas empat ini disebut “mulia” (arya) yang berarti bahwa itu layak untuk disetujui dan dihormati karena sangat berharga”. Tidak mengherankan jika istilah ini memiliki arti yang sama dalam dua budaya yang berbeda karena keduanya memiliki banyak aspek budaya yang sama.
Migrasi & Peradaban Lembah Indus
Di beberapa titik, yang disebut Indo-Arya dari kelompok migrasi asli pergi ke selatan menuju India di mana mereka dianggap telah bergabung dengan penduduk asli Peradaban Lembah Indus (juga dikenal sebagai Peradaban Harappa atau Budaya Harappa, c. 7000 -c.600 SM). Peradaban ini sangat maju sebagaimana dibuktikan oleh situs Neolitik seperti Mehrgarh, diduduki sebelum 7000 SM, yang penduduknya mengembangkan teknik pertanian, ritual keagamaan, domestikasi tumbuhan dan hewan, dan menghasilkan karya seni yang mengesankan.
Oleh c. 2600 SM, kota-kota besar Harappa, Mohenjo-daro, Ganeriwala, dan lebih dari 1.000 lainnya telah bangkit, reruntuhannya memberikan bukti perencanaan kota yang maju dan keterampilan teknologi. Kota-kota ini memiliki air yang mengalir dan sistem saluran pembuangan dan drainase yang sangat maju yang mengarahkan air hujan atau limbah ke perlengkapan di kedua sisi jalan. Rumah-rumah dibangun sedemikian rupa untuk mengurangi kebisingan luar dan dibangun dengan “penangkap angin” yang menyediakan AC di dalamnya; sebuah kemewahan bahkan Roma, pada puncaknya, tidak berkembang. Orang-orang di Lembah Indus juga menciptakan sistem penulisan (belum dapat diuraikan), alat musik, peralatan pertanian, dan perahu besar beralas datar. Pelabuhan dibangun dengan gudang besar untuk barang dan perdagangan dilakukan dengan sejumlah negara lain, terutama orang-orang Mesopotamia dan Mesir.
Mohenjo-daro
Di beberapa titik antara c. 1900 – c. 1500 SM, Peradaban Lembah Indus mulai menurun. Kota-kota ditinggalkan dan terjadi migrasi penduduk yang signifikan ke arah selatan anak benua. Periode migrasi dan perubahan ini bertepatan dengan perkembangan pemikiran Veda dan apa yang disebut Periode Veda (c. 1500 – c. 500 SM) ketika Veda, teks suci agama Hindu, dibuat dalam bentuk tertulis dalam bahasa Sansekerta. Karena orang-orang Peradaban Lembah Indus tidak menulis dalam bahasa Sansekerta, bahasa ini – dan konsep yang diungkapkannya dalam kitab suci – pasti berasal dari tempat lain. Diperkirakan bahwa mereka tiba dengan migrasi Indo-Arya, mungkin selama bertahun-tahun, dan budaya kedua bangsa itu kemudian bercampur. Koler menulis:
Zaman Veda dimulai ketika orang-orang berbahasa Sansekerta mulai mendominasi kehidupan dan pemikiran di Lembah Indus, mungkin antara tahun 2000 dan 1500 SM. Sejarawan dulu berpikir bahwa orang-orang berbahasa Sansekerta yang menyebut diri mereka Arya datang ke lembah Indus di barat laut India sebagai penakluk sekitar tiga puluh lima ratus tahun lalu. Tetapi beasiswa baru-baru ini telah menantang tesis penaklukan Arya ini. Apa yang kita ketahui adalah bahwa budaya Indus sebelumnya, yang berkembang dari 2500 hingga 1500 SM, dan yang, dinilai dari peninggalan arkeologisnya, cukup canggih, menurun pada saat ini. Kita juga tahu bahwa pemikiran dan budaya Veda yang tercermin dalam Rig Veda memiliki sejarah dominasi yang berkelanjutan di India selama tiga puluh lima ratus tahun terakhir. Ada kemungkinan bahwa tradisi budaya masyarakat Veda bercampur dengan tradisi dan adat istiadat orang Indus.
Sebuah counterview di atas adalah apa yang disebut Teori Out of India (biasanya diberikan sebagai OIT) yang mengklaim bahwa pemikiran Veda, dan bahasa Sansekerta, yang dikembangkan di Lembah Indus, diekspor ke Asia Tengah, dan kemudian kembali dengan gelombang migrasi. Teori ini telah ditolak oleh para sarjana arus utama dan diajukan, hampir selalu, oleh mereka yang memiliki agenda nasionalis. Dapat dimengerti, bagaimanapun, bagaimana seseorang akan mendukung pandangan seperti itu ketika, selama lebih dari 100 tahun, para sarjana Barat secara teratur menghubungkan pencapaian budaya seseorang dengan orang lain.
MIGRASI PENDUDUK LEMBAGA INDUS KE SELATAN TERDIRI DENGAN BAIK TAPI TIDAK PERLU DIANGGAP BAHWA BEBERAPA KEKUATAN SERANGAN MELALUI RELOKASI.
Migrasi penduduk Lembah Indus ke selatan sudah mapan tetapi tidak perlu berasumsi bahwa beberapa kekuatan penyerang mendorong relokasi. Kemungkinan besar, bukan karena pendatang baru, tetapi karena perubahan iklim, kekeringan, dan penurunan perdagangan dengan Mesopotamia dan Mesir, keduanya terganggu oleh urusan dalam negeri. Penurunan Peradaban Lembah Indus sesuai dengan Zaman Perunggu Pertengahan di Mesopotamia (2119-1700 SM) di mana bangsa Sumeria sibuk mengusir Gutian, Hammurabi dari Babilonia menaklukkan kota-kota, dan bangsa Het menyerang. Di Mesir, Kerajaan Tengah (2040-1782 SM) mulai menurun setelah pemerintahan Sobekneferu (c. 1807-1802 SM) dan ini dipercepat oleh Dinasti ke-13 yang lemah yang tidak memiliki keterampilan birokrasi dan kekuatan administrasi pendahulunya.
Perdagangan jarak jauh menjadi lebih sulit bagi para pedagang di wilayah ini selama waktu ini dan itu tidak diragukan lagi telah berkontribusi pada penurunan Peradaban Lembah Indus yang mengandalkan perdagangan semacam itu. Orang-orang tidak bergerak ke selatan untuk lari dari apa pun; mereka pindah ke selatan menuju kondisi dan kesempatan hidup yang lebih baik. Kota-kota ditinggalkan, bukan karena invasi, tetapi karena penggunaan sumber daya yang berlebihan dan, kemungkinan besar, kelebihan populasi.
Reinterpretasi Rasial
Ketika reruntuhan kota Harappa ditemukan oleh penjelajah Charles Masson (nama samaran dari tentara dan sarjana Inggris James Lewis, l. 1800-1853 M) pada tahun 1829 M, tidak ada yang tahu peradaban ini pernah ada dan kemudian, menerapkan teori rasial yang telah berkembang, sarjana Barat menyimpulkan bahwa telah terjadi Invasi Arya besar-besaran yang menghancurkan kota-kota dan mendorong yang selamat ke selatan. Tidak ada yang diketahui tentang Peradaban Lembah Indus ketika Sir William Jones menerbitkan teori bahasa Proto-Indo-Eropa-nya pada tahun 1786 M dan, seandainya diketahui, tidak diragukan lagi akan dikaitkan dengan karya beberapa orang lain, yang konon, ringan. ras berkulit dengan cara yang sama kemudian para arkeolog dan sarjana Barat akan mengklaim orang Mesir adalah Kaukasia dan bahwa Maya dari Mesoamerika, entah bagaimana, adalah koloni Mesir.
Jenis rasisme sistemik yang mengarah pada kesimpulan ini tidak dapat dilacak ke satu individu, tetapi asosiasi Arya dengan Supremasi Putih bisa. Joseph Arthur de Gobineau adalah calon sarjana dan penulis fiksi dari keluarga aristokrat Prancis yang, meskipun miskin dan terus berjuang untuk mencari nafkah, masih menganggap dirinya lebih tinggi dari orang lain. Dia menerbitkan karyanya An Essay on the Inequality of the Human Races pada tahun 1855 CE di mana, di antara klaim rasis lainnya, dia bersikeras bahwa istilah Arya diterapkan pada orang Eropa berkulit terang yang memiliki “darah Arya” dan lebih unggul daripada orang lain yang berkulit lebih gelap. yang tidak.
Sebuah Esai tentang Ketimpangan Ras Manusia
Gobineau menjadi pengagum berat komposer Jerman Richard Wagner (l. 1813-1883 M) yang, ia temukan, telah membaca bukunya dan mengaguminya juga. Gobineau menjadi anggota Wagner’s Bayreuth Circle dan begitu pula penggemar Wagner lainnya dan rasis yang bersemangat, Houston Stewart Chamberlain, yang pada akhirnya akan menjadi menantu Wagner. Chamberlain lebih lanjut mengaitkan Arya dengan etnisitas dalam karyanya, mengklaim bahwa Kaukasia telah membangun semua peradaban besar di dunia. Pandangan ini umumnya dikutip sebagai kontribusi terhadap perumusan Teori Invasi Arya dan, mungkin, memang demikian, tetapi jika demikian, tampaknya tidak disengaja dari pihak Max Muller.
Meskipun Muller secara rutin disebut sebagai “penulis” Teori Invasi Arya, dia sebenarnya hanya memberi nama pada apa yang sudah diyakini oleh orang-orang seperti Gobineau dan Chamberlain. Muller sendiri tidak pernah mendukung klaim bahwa Arya ada hubungannya dengan etnisitas tetapi mendasarkan teorinya tentang invasi ke India oleh orang-orang utara pada interpretasinya tentang Rig Veda, Veda tertua, yang bagian-bagiannya menyarankan kemungkinan ini kepadanya. Sangat disayangkan, sebenarnya, bahwa nama Muller harus secara rutin dikaitkan dengan orang-orang rasis dan antisemit karena dia sendiri tidak dan tidak percaya pada kesetaraan ras.
Karya-karya Gobineau dan Chamberlain akan menginspirasi dan mendorong Hitler dan arsitek ideologisnya Alfred Rosenberg untuk mendirikan Partai Nazi di Jerman dan mengarahkan negara itu menuju Perang Dunia II dan Holocaust. Setelah kekalahan Jerman pada tahun 1945 M, karya-karya mereka didiskreditkan dan ditolak oleh sebagian besar sarjana arus utama tetapi, dalam bahasa akademis yang sering kali diperhalus dan tersebar, masih muncul – dan terus muncul – dalam karya-karya ilmiah tentang sejarah dan perkembangan budaya anak benua India. Teori-teori ini selanjutnya dipopulerkan melalui karya Sir Mortimer Wheeler, seorang arkeolog dan cendekiawan yang sangat dihormati yang menggali situs Harappa dan Mohenjo-Daro antara tahun 1944-1948 M, menafsirkan temuannya berdasarkan teori rasialis, dan mengesahkan Teori Invasi Arya sebagai sejarah yang mapan.
Kesimpulan
Namun, pada tahun 1960-an M, klaim Wheeler – yang sebagian besar didasarkan pada kerangka yang ditemukan selama penggaliannya yang diklaimnya sebagai bukti kematian akibat kekerasan dalam pertempuran – dibantah, sebagian besar berkat karya sarjana dan arkeolog Amerika George F. Dales (Keay , 23). Dales tidak menemukan bukti di salah satu situs kuno untuk mendukung klaim invasi dan penaklukan dan tidak ada orang lain sejak itu. Pada hari ini, Teori Invasi Arya telah didiskreditkan dan hanya diajukan oleh mereka yang mendorong agenda rasialis atau nasionalis.
Teori lama, yang masih diajarkan di sekolah menengah dan kelas universitas – setidaknya di Amerika Serikat – sampai baru-baru ini, yang mempertahankan visi Arya berkulit terang menaklukkan Dravida berkulit gelap telah digantikan oleh pemahaman yang jauh lebih terinformasi dan realistis tentang pola migrasi dan percampuran budaya. Komentar John Key:
Mungkin beberapa klan Arya diundang ke India sebagai sekutu, tentara bayaran, atau pedagang; [orang] asli mungkin bukan ‘Dravida’ tetapi kedatangan Indo-Arya sebelumnya; tidak ada yang menunjukkan bahwa [bangsa Arya] pernah membangun ‘kastil dan kota’ [seperti yang diklaim beberapa orang] dan bukti arkeologis, yang hampir seluruhnya terbuat dari keramik, tidak memberikan petunjuk tentang perubahan mendadak yang diharapkan dari penaklukan dan penindasan sebuah seluruh kebangsaan… Bisa dibilang proses Aryanisasi dimana budaya arya menyebar ke orang-orang non-arya terus berlanjut sepanjang sejarah anak benua, memang, masih berlangsung hingga hari ini.
Keay juga mencatat bahwa orang-orang Peradaban Lembah Indus memberi sebanyak yang mereka terima, secara budaya, dari para migran Arya dan hubungan itu saling menguntungkan. Asosiasi yang tidak menguntungkan dari istilah ‘Arya’ dengan konsep Supremasi Kulit Putih yang sesat dan bodoh terus berlanjut di masa sekarang tetapi diharapkan, pada waktunya, itu akan berubah seperti definisi dan interpretasi rasialis di masa lalu, dan ‘Arya’ akan kembali mengambil makna aslinya dalam mendefinisikan orang yang mulia, yang mengakui apa yang layak didengar dan diingat untuk kebaikannya sendiri dan yang lebih besar, dan karena itu beradab. Pada saat yang sama, definisi ‘Arya’ dapat diperluas dan diperbesar, dalam arti universal, untuk mencakup siapa saja – dari warna kulit, kelas, atau afiliasi budaya apa pun – yang menghormati dan mengakui martabat dan hak asasi manusia yang melekat pada orang lain. Semoga artikel ini bermanfaat bagi anda.
Source:worldhistory
