Dunia ini memiliki ragam keberagaman seperti etnis, budaya dan agama. Dalam peradaban manusia, terdapat beberapa bentuk pengajaran agama yang berkembang salah satunya ajaran Manichenisme. Apa itu Manichenisme? Siapakah yang mendirikan ajaran Manivhenisme? Apakah Manichenisme merupakan bagian agama Kristen atau agama lainnya?
Manicheisme merupakan gerakan religius dualistik yang didirikan di Persia pada abad ke-3 M oleh Mani, yang dikenal sebagai “Rasul Cahaya” dan “Iluminator” tertinggi. Meskipun Manicheisme telah lama dianggap sebagai bidah Kristen, itu adalah agama dalam dirinya sendiri yang, karena koherensi dari doktrin dan kekakuan struktur dan lembaganya, diawetkan sepanjang sejarahnya sebagai kesatuan dan karakter yang unik.
Mani lahir di Babilonia selatan (sekarang di Irak). Dengan “pemberitaannya” pada usia 24 tahun, dia mematuhi perintah surgawi untuk memanifestasikan dirinya di depan umum dan untuk memproklamasikan doktrinnya; dengan demikian dimulailah agama baru. Sejak saat itu, Mani mengabar di seluruh Kekaisaran Persia.
Pada awalnya tanpa hambatan, dia kemudian ditentang oleh raja, dikutuk, dan dipenjarakan. Setelah 26 hari pencobaan, yang oleh pengikutnya disebut “Gairah Iluminator” atau “penyaliban” Mani, Mani menyampaikan pesan terakhir kepada murid-muridnya dan meninggal (antara 274 dan 277).
Mani memandang dirinya sebagai penerus terakhir dalam barisan panjang nabi, dimulai dengan Adam dan termasuk Buddha, Zoroaster, dan Yesus. Dia memandang wahyu sebelumnya tentang agama yang benar terbatas keefektifannya karena bersifat lokal, diajarkan dalam satu bahasa kepada satu orang.
Selain itu, para penganutnya belakangan kehilangan pandangan akan kebenaran aslinya. Mani menganggap dirinya sebagai pembawa pesan universal yang ditakdirkan untuk menggantikan semua agama lain. Berharap untuk menghindari korupsi dan untuk memastikan kesatuan doktrinal, dia mencatat ajarannya secara tertulis dan memberikan tulisan-tulisan tersebut status kanonik selama hidupnya.
Gereja Manichaean sejak awal didedikasikan untuk aktivitas misionaris yang giat dalam upaya untuk mengubah dunia. Mani mendorong penerjemahan tulisannya ke dalam bahasa lain dan mengatur program misi yang ekstensif. Manicheisme dengan cepat menyebar ke barat ke Kekaisaran Romawi. Dari Mesir ia pindah melintasi Afrika utara (di mana Agustinus muda untuk sementara berpindah keyakinan) dan mencapai Roma pada awal abad ke-4.
Abad ke-4 menandai puncak ekspansi Manichaean di Barat, dengan gereja-gereja didirikan di Gaul selatan dan Spanyol. Diserang dengan gencar oleh Gereja Kristen dan negara Romawi, ia menghilang hampir seluruhnya dari Eropa Barat pada akhir abad ke-5, dan, selama abad ke-6, dari bagian timur Kekaisaran.
Selama masa Mani, Manicheisme menyebar ke provinsi-provinsi timur Kerajaan Persia Sāsānian. Di Persia sendiri, komunitas Manichaean mempertahankan dirinya sendiri meskipun ada penganiayaan yang parah, sampai penganiayaan Muslim ʿAbbāsid di abad ke-10 memaksa pemindahan kursi pemimpin Manichaean ke Samarkand (sekarang di Uzbekistan).
Ekspansi agama ke Timur sudah dimulai pada abad ke-7 dengan dibukanya kembali rute karavan di sana setelah penaklukan China atas Turkistan Timur. Seorang misionaris Manichaean mencapai pengadilan Tiongkok pada 694, dan pada 732 sebuah dekrit memberi kebebasan beragama untuk beribadah di Tiongkok.
Ketika Turkistan Timur ditaklukkan pada abad ke-8 oleh Turki Uighur, salah satu pemimpin mereka mengadopsi Manicheisme dan itu tetap menjadi agama negara kerajaan Uighur sampai penggulingannya pada tahun 840. Manikheisme sendiri mungkin bertahan di Turkistan Timur sampai invasi Mongol pada abad ke-13. abad. Di Cina dilarang pada 843, tetapi, meskipun dianiaya, itu berlanjut di sana setidaknya sampai abad ke-14.
Ajaran yang mirip dengan Manicheisme muncul kembali selama Abad Pertengahan di Eropa dalam apa yang disebut sekte neo-Manichaean. Kelompok-kelompok seperti Paulician (Armenia, abad ke-7), Bogomilist (Bulgaria, abad ke-10), dan Cathari atau Albigensia (Prancis selatan, abad ke-12) memiliki kemiripan yang kuat dengan Manicheisme dan mungkin dipengaruhi olehnya. Namun, hubungan historis langsung mereka dengan agama Mani sulit untuk dibangun.
Mani berusaha untuk menemukan agama yang benar-benar ekumenis dan universal yang akan mengintegrasikan ke dalam dirinya sendiri semua kebenaran parsial dari wahyu sebelumnya, terutama dari Zoroaster, Buddha, dan Yesus. Namun, di luar sinkretisme semata, ia mencari proklamasi kebenaran yang dapat diterjemahkan ke dalam bentuk yang beragam sesuai dengan budaya yang berbeda di mana ia menyebar. Dengan demikian, Manikheisme, tergantung pada konteksnya, menyerupai agama Iran dan India, Kristen, Budha, dan Taoisme.
Pada intinya, Manikheisme adalah sejenis Gnostisisme — agama dualistik yang menawarkan keselamatan melalui pengetahuan khusus (gnosis) tentang kebenaran spiritual. Seperti semua bentuk Gnostisisme, Manikheisme mengajarkan bahwa kehidupan di dunia ini sangat menyakitkan dan sangat jahat.
Penerangan batin atau gnosis mengungkapkan bahwa jiwa yang berbagi dalam kodrat Tuhan telah jatuh ke dunia materi yang jahat dan harus diselamatkan melalui roh atau kecerdasan (nous). Mengenal diri sendiri berarti memulihkan diri sejati, yang sebelumnya tertutup oleh ketidaktahuan dan kurangnya kesadaran diri karena bercampur dengan tubuh dan dengan materi.
Dalam Manicheisme, mengetahui diri sendiri berarti melihat jiwa seseorang berbagi dalam kodrat Tuhan dan datang dari dunia transenden. Pengetahuan memungkinkan seseorang untuk menyadari bahwa, terlepas dari kondisinya yang hina saat ini di dunia material, dia tidak berhenti untuk tetap bersatu dengan dunia transenden melalui ikatan kekal dan imanen dengannya. Jadi, pengetahuan adalah satu-satunya jalan menuju keselamatan.
Pengetahuan yang menyelamatkan tentang sifat sejati dan takdir umat manusia, Tuhan, dan alam semesta diekspresikan dalam Manicheisme dalam mitologi yang kompleks. Apapun detailnya, tema esensial dari mitologi ini tetap konstan: jiwa jatuh, terjerat dengan materi jahat, dan kemudian dibebaskan oleh ruh atau nous. Mitos itu terungkap dalam tiga tahap:
- Masa lalu
Periode di mana ada pemisahan dari dua substansi yang sangat berlawanan seperti Roh dan Materi, Baik dan Jahat, Cahaya dan Kegelapan.
- Periode tengah (sesuai dengan saat ini)
Periode di mana kedua zat itu bercampur.
- Masa depan
Periode di mana dualitas asli akan dibangun kembali. Saat kematian jiwa orang benar kembali ke surga. Jiwa orang yang bertahan dalam hal-hal yang bersifat daging — percabulan, prokreasi, kepemilikan, penanaman, panen, makan daging, minum anggur — dikutuk untuk terlahir kembali dalam tubuh yang berurutan.
Hanya sebagian dari umat beriman yang mengikuti kehidupan pertapaan ketat yang dianjurkan dalam Manicheisme. Komunitas terbagi menjadi yang terpilih, yang merasa mampu untuk merangkul aturan yang ketat, dan para pendengar yang mendukung yang terpilih dengan karya dan sedekah. Inti dari ritus sakramental Manichaean adalah doa, sedekah, dan puasa.
Pengakuan dan nyanyian himne juga penting dalam kehidupan komunal mereka. Kanon kitab suci Manichaean mencakup tujuh karya yang dikaitkan dengan Mani, yang aslinya ditulis dalam bahasa Siria. Hilang setelah Manikheisme punah pada Abad Pertengahan, sebagian dari kitab suci Manichaean ditemukan kembali pada abad ke-20, terutama di Turkistan Cina dan Mesir. Jadi , apakah anda tertarik dengan artikel ini? Ayo, dapatkan informasi menarik lainnya dari indonesiar.com.
