Vietnam merupakan negara di Asia tenggara yang memiliki penduduk mayoritas memeluk agama Buddha. terdapat beberapa sejarah agama Buddha di Vietnam sebagai berikut :
- Era Zaman Dinasti
Ada teori yang saling bertentangan mengenai apakah agama Buddha pertama kali mencapai Vietnam pada abad ke-3 atau ke-2 SM melalui delegasi dari India, atau pada abad ke-1 atau ke-2 dari Cina. Dalam kedua kasus tersebut, pada akhir abad kedua M, Vietnam telah berkembang menjadi pusat Buddhis Mahayana regional utama yang berpusat di Luy Lâu di Provinsi Bắc Ninh modern, timur laut dari ibu kota Hanoi saat ini. Luy Lâu adalah ibu kota wilayah Han di Jiaozhi dan merupakan tempat populer yang dikunjungi oleh banyak biksu misionaris Buddha India dalam perjalanan ke Cina. Para biarawan mengikuti jalur perdagangan laut dari anak benua India ke Cina yang digunakan oleh para pedagang India. Sejumlah sutra Mahayana dan āgama diterjemahkan ke dalam bahasa Cina Klasik di sana, termasuk Sutra Empat Puluh Dua Bab dan Anapanasati.
Jiaozhi adalah tempat kelahiran misionaris Buddhis Kang Senghui yang berasal dari Sogdiana.
Selama delapan belas abad berikutnya, Vietnam dan Cina berbagi banyak ciri umum warisan budaya, filosofis, dan agama. Ini karena kedekatan geografis satu sama lain dan Vietnam dianeksasi dua kali oleh China. Buddhisme Vietnam dengan demikian terkait dengan Buddhisme China secara umum, dan sampai batas tertentu mencerminkan pembentukan Buddhisme China setelah dinasti Song. Buddhisme Theravada, di sisi lain, akan menjadi tergabung melalui aneksasi selatan orang-orang dan wilayah Khmer.
Selama dinasti inh (968–980), agama Buddha diakui oleh negara sebagai agama resmi (~971), yang mencerminkan penghargaan tinggi agama Buddha yang dipegang oleh raja-raja Vietnam. Dinasti Lê Awal (980–1009) juga memberikan pengakuan yang sama kepada gereja Buddhis. Pertumbuhan agama Buddha selama ini dikaitkan dengan perekrutan biksu terpelajar ke pengadilan karena negara yang baru merdeka membutuhkan dasar ideologis untuk membangun sebuah negara. Selanjutnya, peran ini diserahkan kepada Konfusianisme.
Buddhisme Vietnam mencapai puncaknya selama dinasti Lý (1009-1225) dimulai dengan pendiri Lý Thái Tổ, yang dibesarkan di sebuah pagoda. Semua raja selama dinasti Lý mengakui dan menyetujui agama Buddha sebagai agama negara. Ini bertahan dengan dinasti Trn (1225–1400) tetapi agama Buddha harus berbagi panggung dengan pertumbuhan Konfusianisme yang muncul.
Pada abad ke-15, agama Buddha tidak disukai oleh istana selama Dinasti Lê Belakangan, meskipun masih populer di kalangan massa. Pejabat seperti Lê Quát menyerangnya sebagai bid’ah dan pemborosan. Baru pada abad ke-19 Buddhisme mendapatkan kembali statusnya di bawah dinasti Nguyễn yang memberikan dukungan kerajaan.
Sebuah gerakan kebangkitan Buddhis (Chấn hưng Phật giáo) muncul pada 1920-an dalam upaya untuk mereformasi dan memperkuat Buddhisme institusional, yang telah kehilangan landasan bagi penyebaran agama Kristen dan pertumbuhan kepercayaan lain di bawah kekuasaan Prancis. Gerakan ini berlanjut hingga tahun 1950-an.
- Era Zaman Republik
Dari tahun 1954 hingga 1975, Vietnam dipecah menjadi Vietnam Utara dan Selatan. Di negara di mana survei komposisi agama memperkirakan mayoritas Buddhis sekitar 50 hingga 70 persen, kebijakan Presiden Ngô nh Diệm menimbulkan klaim bias agama. Sebagai anggota minoritas Katolik Vietnam, ia mengejar kebijakan pro-Katolik yang memusuhi banyak umat Buddha.
Pada bulan Mei 1963, di pusat kota Huế, di mana kakak laki-laki Diệm Ngô nh Thục adalah uskup agung, umat Buddha dilarang mengibarkan bendera Buddha selama perayaan Waisak. Namun beberapa hari sebelumnya, umat Katolik diizinkan mengibarkan bendera agama di sebuah perayaan untuk menghormati uskup agung yang baru duduk. Hal ini menyebabkan protes luas terhadap pemerintah; tentara dikirim dan sembilan warga sipil tewas dalam konfrontasi. Hal ini menyebabkan demonstrasi massal menentang pemerintah Diệm, yang disebut sebagai krisis Buddhis. Konflik memuncak dalam aksi bakar diri Thích Quảng c. Adik Presiden Diệm Ngô nh Nhu menyukai taktik bersenjata kuat dan Pasukan Khusus Angkatan Darat Republik Vietnam terlibat dalam serangan Pagoda Xá Lợi, menewaskan ratusan orang. Cemas oleh kemarahan publik, pemerintah AS menarik dukungan untuk rezim. Presiden Diệm digulingkan dan dibunuh dalam kudeta tahun 1963.
Kekuatan politik umat Buddha tumbuh pada 1960-an ketika berbagai sekolah dan ordo berkumpul untuk membentuk Gereja Buddha Bersatu Vietnam. Para pemimpin Gereja seperti Thích Trí Quang memiliki pengaruh besar dalam politik nasional, terkadang menantang pemerintah.
Dengan jatuhnya Saigon pada tahun 1975, seluruh wilayah bangsa Vietnam berada di bawah lubang kekuasaan Komunis; banyak praktik keagamaan termasuk agama Buddha tidak dianjurkan. Di Utara pemerintah telah menciptakan Sangha Buddha Bersatu Vietnam, mengkooptasi pendeta untuk berfungsi di bawah naungan pemerintah tetapi di Selatan, Sangha Buddha Bersatu Vietnam masih memegang kekuasaan dan secara terbuka menantang pemerintah komunis. Kepemimpinan Sangha dengan demikian ditangkap dan dipenjarakan; Properti Sangha disita dan Sangha sendiri dilarang. Sebagai gantinya adalah Sangha Buddhis Vietnam yang baru dibentuk, yang dirancang sebagai persatuan terakhir dari semua organisasi Buddhis, yang sekarang berada di bawah kendali penuh negara.
Periode modern
Sejak i Mới (1986) banyak reformasi telah memungkinkan Buddhisme untuk dipraktekkan relatif tanpa hambatan oleh individu. Namun tidak ada sangha terorganisir yang diizinkan untuk berfungsi secara independen dari negara. Baru pada tahun 2007 Buddhisme Tanah Murni, jenis Buddhisme yang paling tersebar luas yang dipraktikkan di Vietnam, secara resmi diakui sebagai agama oleh pemerintah. Thích Quảng Patriark Sangha Buddhis Bersatu, pernah dipenjara, tetap di bawah pengawasan dan dibatasi dalam perjalanannya sampai kematiannya.
Hari ini, umat Buddha ditemukan di seluruh Vietnam, dari Utara ke Selatan. Buddhisme adalah agama terorganisir tunggal terbesar di Vietnam, dengan suatu tempat antara 12,2% dan 16,4% dari populasi mengidentifikasi diri mereka sebagai Buddha. Beberapa berpendapat jumlahnya lebih tinggi dari yang dilaporkan, karena banyak yang menyatakan diri mereka sebagai ateis, tetapi masih berpartisipasi dalam kegiatan Buddhis.
Di satu sisi, meskipun Partai Komunis Vietnam secara resmi mempromosikan ateisme, Partai Komunis biasanya cenderung mendukung agama Buddha, karena agama Buddha diasosiasikan dengan sejarah Vietnam yang panjang dan mendalam, dan juga, jarang terjadi perselisihan antara umat Buddha dan Pemerintah; Pemerintah Komunis juga melihat agama Buddha sebagai simbol patriotisme Vietnam. Festival Buddhis secara resmi dipromosikan oleh Pemerintah dan pembatasannya sedikit, berbeda dengan festival Kristen, Muslim, dan agama lainnya.
Baru-baru ini, rezim Komunis di Vietnam mengizinkan tokoh-tokoh besar Buddhis masuk ke negara itu. Thích Nhất Hạnh, seorang tokoh Buddhis utama yang dihormati baik di Vietnam maupun di seluruh dunia, termasuk di antaranya. Untuk menjauhkan diri dari sesama tetangga komunis China, Pemerintah Vietnam mengizinkan penerbitan buku dan cerita dari Dalai Lama ke-14, yang memiliki persahabatan pribadi dengan Thích Nhất Hạnh dan umumnya kritis terhadap rezim China setelah kerusuhan Tibet 2008 , yang dipandang sebagai upaya untuk memusuhi Pemerintah China dan China secara keseluruhan karena Beijing menganggap Dalai Lama sebagai teroris.
Setelah jatuhnya Vietnam Selatan ke komunisme pada tahun 1975 pada akhir Perang Vietnam, komunitas Buddhis besar pertama muncul di Amerika Utara. Sejak saat ini, komunitas Buddhis Vietnam Amerika Utara telah berkembang menjadi sekitar 160 wihara dan pusat. Dakwah bukanlah prioritas.
Praktisi paling terkenal dari Sinkronisasi Thin Vietnam di Barat adalah Thích Nhất Hạnh yang telah menulis lusinan buku dan mendirikan Biara Desa Plum di Prancis bersama dengan rekannya, bhikuṇī dan Master Zen Chân Không. Menurut Nguyen dan Barber, ketenaran Thích Nhất Hạnh di dunia Barat sebagai pendukung Buddhisme yang terlibat dan gaya Thin yang baru “tidak memiliki hubungan dengan atau landasan apa pun dalam praktik Buddhis tradisional Vietnam” dan menurut Alexander Soucy (2007) gaya Buddhisme Zen-nya tidak mencerminkan Buddhisme Vietnam yang sebenarnya. Klaim ini ditentang oleh Elise Anne DeVido yang meneliti kehidupan dan warisan Thich Nhat Hanh dan bagaimana kita dapat memahami ajarannya dalam kaitannya dengan asal-usul Vietnam. Thích Nhất Hạnh juga sering menceritakan tentang praktik Thin awal di Vietnam dalam ceramah Dharmanya yang mengatakan bahwa ia melanjutkan dan mengembangkan praktik ini di Barat yang memiliki cita rasa Thin Vietnam yang khas.
Ajaran Buddhis Thích Nhất H havenh telah mulai kembali ke Vietnam di mana lanskap Buddhis sekarang sedang dibentuk oleh gabungan Buddhisme Vietnam dan kebarat-baratan yang lebih terfokus pada praktik meditasi.
Pengikut di Vietnam mempraktikkan tradisi yang berbeda tanpa masalah atau rasa kontradiksi. Beberapa umat Buddha Vietnam akan mengidentifikasi diri mereka sebagai jenis tertentu dari Buddhisme, sebagai seorang Kristen mungkin mengidentifikasi dirinya dengan sebuah denominasi, misalnya. Meskipun Buddhisme Vietnam tidak memiliki struktur terpusat yang kuat, praktiknya serupa di seluruh negeri di hampir semua kuil.
Memperoleh jasa kebajikan adalah praktik paling umum dan esensial dalam Buddhisme Vietnam dengan keyakinan bahwa pembebasan terjadi dengan bantuan para Buddha dan bodhisattva. Biksu Buddha biasanya melantunkan sutra, melafalkan nama-nama Buddha (khususnya Amitābha), melakukan pertobatan dan berdoa untuk kelahiran kembali di Tanah Suci.
Sutra Teratai dan Sutra Amitabha adalah sutra yang paling umum digunakan. Kebanyakan sutra dan teks dalam bahasa Cina Klasik dan hanya dibacakan dengan pengucapan Sino-Xenic, membuatnya tidak dapat dipahami oleh sebagian besar praktisi.
Tiga kebaktian dilakukan secara rutin pada waktu fajar, siang, dan senja. Mereka termasuk pembacaan sutra dengan niệm Phật dan dhāraṇī, termasuk Chú i Bi (Nīlakaṇṭha Dhāraṇī), pembacaan dan kinh hành (meditasi berjalan). Umat awam terkadang mengikuti kebaktian di kuil dan beberapa umat Buddha yang taat mempraktikkan kebaktian di rumah. Layanan khusus seperti Sam Nguyen/Sam Hoi (pengakuan dosa/pertobatan) berlangsung pada bulan purnama dan bulan baru setiap bulan. Latihan Niệm Phật adalah salah satu cara untuk bertobat dan memurnikan karma buruk.
Kuil Buddha juga berperan penting dalam ritual kematian dan pemakaman di antara orang Vietnam perantauan.
Di pintu masuk banyak pagoda, terutama di tempat-tempat wisata, Chú i Bi (versi Vietnam dari bahasa Cina Dàbēi zhòu , Nīlakaṇṭha Dhāraṇī atau Dharani atau Mantra Welas Asih), tersedia bagi pengunjung, baik dicetak pada satu lembar dalam hitam dan putih, atau sebagai buklet berwarna di atas kertas mengkilap. Mereka dicetak atas inisiatif praktisi Buddhis yang memberikan persembahan kepada sangha. ayo, dapatkan informasi menarik lainnya dari indonesiar.com.
