Budaya Islam dan budaya Muslim mengacu pada praktik budaya yang umum bagi orang-orang Islam secara historis. Bentuk awal budaya Muslim, dari Kekhalifahan Rashidun hingga periode Umayyah awal dan periode awal Abbasiyah, didominasi oleh Arab, Bizantium, Persia dan Levant. Dengan ekspansi kerajaan Islam yang cepat, budaya Muslim telah mempengaruhi dan berasimilasi banyak dari budaya Persia, Mesir, Kaukasia, Turki, Mongol, India, Bangladesh, Pakistan, Melayu, Somalia, Berber, Indonesia, dan Moro.
Budaya Islam umumnya mencakup semua praktik yang berkembang seputar agama Islam. Ada variasi dalam penerapan keyakinan Islam dalam budaya dan tradisi yang berbeda.
Sastra Arab adalah tulisan, baik prosa maupun puisi, yang diproduksi oleh penulis dalam bahasa Arab. Kata Arab yang digunakan untuk kesusastraan adalah “Adab”, yang berasal dari arti etiket, yang mengandung arti kesopanan, budaya dan pengayaan.
Sastra Arab muncul pada abad ke-5 dengan hanya fragmen dari bahasa tertulis yang muncul sebelum itu. Alquran, (kitab suci Islam) yang secara luas dianggap oleh orang-orang sebagai karya sastra terbaik dalam bahasa Arab, akan memiliki pengaruh abadi terbesar pada budaya Arab dan kesusastraannya. Sastra Arab berkembang pesat selama Zaman Keemasan Islam, tetapi tetap hidup hingga hari ini, dengan penyair dan penulis prosa di seluruh dunia Arab, serta di seluruh dunia, mencapai kesuksesan yang meningkat.
Orang Persia
Sastra Persia terdiri dari komposisi lisan dan teks tertulis dalam bahasa Persia dan merupakan salah satu sastra tertua di dunia. Ini mencakup lebih dari dua setengah milenium. Sumbernya berasal dari Iran Raya termasuk Iran saat ini, Irak, Suriah, Afghanistan, Kaukasus, dan Turki, wilayah Asia Tengah (seperti Tajikistan) dan Asia Selatan di mana bahasa Persia secara historis merupakan bahasa asli atau resmi. . Misalnya, Rumi, salah satu penyair Persia paling dicintai yang lahir di Balkh (di tempat yang sekarang menjadi Afghanistan modern) atau Vakhsh (di tempat yang sekarang menjadi Tajikistan modern), menulis dalam bahasa Persia dan tinggal di Konya, kemudian ibukota Seljuk di Anatolia. Ghaznavids menaklukkan wilayah besar di Asia Tengah dan Selatan dan mengadopsi bahasa Persia sebagai bahasa istana mereka. Ada literatur Persia dari Iran, Mesopotamia, Azerbaijan, Kaukasus yang lebih luas, Turki, bagian barat Pakistan, Bangladesh, India, Tajikistan dan bagian lain dari Asia Tengah. Tidak semua literatur Persia ditulis dalam bahasa Persia, karena beberapa orang menganggap karya yang ditulis oleh etnis Persia dalam bahasa lain, seperti Yunani dan Arab, untuk disertakan. Pada saat yang sama, tidak semua literatur yang ditulis dalam bahasa Persia ditulis oleh etnis Persia atau Iran, karena penyair dan penulis Turki, Kaukasia, dan India juga telah menggunakan bahasa Persia dalam lingkungan budaya Persia.
Digambarkan sebagai salah satu sastra besar umat manusia, [6] termasuk penilaian Goethe tentangnya sebagai salah satu dari empat badan utama sastra dunia, sastra Persia berakar pada karya-karya Persia Tengah dan Persia Tua yang masih ada, yang terakhir berasal dari sejauh 522 SM, tanggal prasasti Achaemenid paling awal yang masih ada, Prasasti Behistun. Namun, sebagian besar literatur Persia yang masih hidup berasal dari masa setelah penaklukan Arab atas Persia c. 650 CE. Setelah Abbasiyah berkuasa (750 M), orang Iran menjadi penulis dan birokrat kekaisaran Arab dan, semakin banyak, juga penulis dan penyairnya. Sastra bahasa Persia Baru muncul dan berkembang di Khorasan dan Transoxiana karena alasan politik, dinasti Iran awal seperti Tahirids dan Samanids bermarkas di Khorasan.
Penyair Persia seperti Ferdowsi, Sa’di, Hafiz, Attar, Nezami, Rumi dan Omar Khayyam juga dikenal di Barat dan telah mempengaruhi sastra di banyak negara.
Pengaruh Islam di India
Selama seribu tahun, sejak invasi India oleh Ghaznavids, budaya Persia-Islam di belahan timur dunia Islam mulai mempengaruhi budaya India. Bahasa Persia adalah bahasa resmi sebagian besar kerajaan India seperti Ghaznavids, Kesultanan Delhi, Kesultanan Bengal, Kesultanan Deccan (seperti dinasti Qutb Shahi) dan Kekaisaran Mughal. Bentuk artistik Persia dalam sastra dan puisi seperti ghazal telah memengaruhi bahasa Urdu dan sastra India lainnya secara signifikan. Lebih banyak literatur Persia diproduksi di India daripada di dunia Iran. Hingga abad ke-20, Allama Iqbal memilih bahasa Persia untuk beberapa karya puisi utamanya. Koran berbahasa Persia pertama juga diterbitkan di India, mengingat mesin cetak pertama kali diimplementasikan di India.
Di Bengal, penulis Muslim menjelajahi berbagai tema melalui narasi dan epos Islam seperti budaya, kosmologi, cinta, dan sejarah. Dimulai dari Shah Muhammad Saghir pada abad ke-14, para penulis Muslim mulai memperkaya bahasa Bengali selama lebih dari 600 tahun, seringkali secara aktif didukung dan dipromosikan oleh para penguasa itu sendiri. Awal abad ke-20 membawa era baru bagi literatur Islam Bengali, dengan penyairnya yang paling terkenal Kazi Nazrul Islam mendukung pemberontakan yang intens melawan kolonialisme dan penindasan, selain menulis koleksi ghazal Bengali yang sangat terkenal. Sultana’s Dream karya Begum Rokeya, seorang feminis Islam, adalah salah satu karya fiksi ilmiah feminis yang paling awal.
Pengaruh Islam di Turki
Dari abad ke-11, ada perkembangan literatur Islam dalam bahasa Turki. Namun, selama berabad-abad yang akan datang, bahasa resmi di wilayah berbahasa Turki akan tetap bahasa Persia. Di Anatolia, dengan munculnya Seljuk, praktik dan penggunaan bahasa Persia di wilayah tersebut akan dihidupkan kembali dengan kuat. Cabang Seljuk, Kesultanan Rum, membawa bahasa, seni, dan huruf Persia ke Anatolia. Mereka mengadopsi bahasa Persia sebagai bahasa resmi kekaisaran. Ottoman, yang “secara kasar” dapat dilihat sebagai penerus akhirnya, mengambil alih tradisi ini. Persia adalah bahasa resmi istana kekaisaran, dan untuk beberapa waktu, bahasa resmi kekaisaran, meskipun lingua franca di antara orang-orang biasa dari abad ke-15/16 akan menjadi bahasa Turki serta telah meletakkan “dasar” yang aktif untuk Bahasa Turki sejak abad ke-4 (lihat Turkifikasi). Setelah beberapa abad, bahasa Turki Ottoman (yang sangat Arab-Persia) telah berkembang menuju bahasa sastra yang diterima sepenuhnya, yang bahkan mampu memenuhi tuntutan presentasi ilmiah. Namun, jumlah kata pinjaman Persia dan Arab yang terkandung dalam karya-karya itu meningkat hingga 88%. Namun, bahasa Turki diproklamasikan sebagai bahasa resmi Karamanid pada abad ke-17, meskipun tidak berhasil menjadi bahasa resmi di wilayah yang lebih luas atau kekaisaran yang lebih besar sampai munculnya Ottoman. Dengan berdirinya Kesultanan Utsmaniyah, bahasa Turki Utsmaniyah (bahasa Turki Oghuz yang sangat Arab-Persia) semakin penting baik dalam puisi maupun prosa, pada awal abad ke-18, menjadi bahasa resmi Kekaisaran. Tidak seperti India, di mana bahasa Persia tetap menjadi bahasa sastra resmi dan utama di negara Muslim dan Hindu hingga abad ke-19.
Produk Kesenian Warisan Peradaban Islam
beberapa produk kesenian warisan peradaban Islam adalah sebagai berikut :
- Wayang Kulit
Wayang Kulit merupakan iesenian warisan peradaban Islam di Indonesia yang merupakan perpaduan antara kepekaan adat dan kepekaan Islam yang sangat kuat.
- “Advice of the Ascetic”, miniatur Persia abad ke-16
Seni Islam publik secara tradisional non-representasional, kecuali untuk penggunaan bentuk tanaman secara luas, biasanya dalam varietas arab yang berputar. Ini sering dikombinasikan dengan kaligrafi Islam, pola geometris dalam gaya yang biasanya ditemukan di berbagai media, dari benda kecil di keramik atau logam hingga skema dekoratif besar dengan ubin di bagian luar dan dalam bangunan besar, termasuk masjid. Namun, dalam seni Islam terdapat tradisi panjang penggambaran figur manusia dan hewan, terutama dalam lukisan dan figur relief kecil tanpa nama sebagai bagian dari skema dekoratif. Hampir semua miniatur Persia (sebagai lawan dari iluminasi dekoratif) menyertakan figur, seringkali dalam jumlah besar, seperti halnya padanannya dalam miniatur Arab, Mughal dan Ottoman. Tapi miniatur dalam buku atau album muraqqa adalah karya pribadi kaum elit. Sosok yang lebih besar dalam patung monumental sangat langka hingga saat ini, dan potret yang menunjukkan representasi realistis individu (dan hewan) tidak berkembang hingga akhir abad ke-16 dalam lukisan miniatur, terutama miniatur Mughal. Naskah Alquran dan teks suci lainnya selalu dijaga ketat bebas dari tokoh-tokoh semacam itu, tetapi ada tradisi panjang penggambaran Muhammad dan tokoh agama lainnya dalam buku sejarah dan puisi; sejak abad ke-20 Muhammad sebagian besar telah ditampilkan seolah-olah mengenakan cadar untuk menyembunyikan wajahnya, dan banyak miniatur sebelumnya dicat berlebihan untuk menggunakan konvensi ini.
- Penggambaran makhluk hidup
Beberapa interpretasi Islam termasuk larangan penggambaran makhluk hidup, juga dikenal sebagai anikonisme. Anikonisme Islam sebagian berasal dari larangan penyembahan berhala dan sebagian dari keyakinan bahwa penciptaan makhluk hidup adalah hak prerogatif Tuhan. Meskipun Al-Qur’an tidak secara eksplisit melarang representasi visual dari makhluk hidup apa pun, Al-Qur’an menggunakan kata musawwir (pembuat bentuk, seniman) sebagai julukan Tuhan. Korpus hadits (ucapan yang dikaitkan dengan nabi Islam Muhammad) berisi larangan yang lebih eksplisit tentang gambar makhluk hidup, menantang pelukis untuk “menghembuskan nafas” ke dalam gambar mereka dan mengancam mereka dengan hukuman pada Hari Penghakiman Muslim telah menafsirkan larangan ini dengan cara yang berbeda. cara di waktu dan tempat yang berbeda. Seni religius Islam biasanya ditandai dengan tidak adanya figur dan penggunaan pola kaligrafi, geometris dan abstrak secara ekstensif. Namun, representasi Muhammad (dalam beberapa kasus, dengan wajah tertutup) dan tokoh agama lainnya ditemukan di beberapa manuskrip dari negeri-negeri di sebelah timur Anatolia, seperti Persia dan India. Gambar-gambar ini dimaksudkan untuk mengilustrasikan cerita dan tidak melanggar larangan Islam untuk penyembahan berhala, tetapi banyak Muslim yang menganggap gambar seperti itu dilarang. Dalam seni sekuler dunia Muslim, representasi bentuk manusia dan hewan secara historis tumbuh subur di hampir semua budaya Islam, meskipun, sebagian karena berlawanan dengan sentimen agama, figur dalam lukisan sering diberi gaya, sehingga memunculkan berbagai desain figural dekoratif.
- Kaligrafi
Kaligrafi Islam adalah praktik artistik tulisan tangan dan kaligrafi, berdasarkan alfabet di negeri-negeri yang berbagi warisan budaya Islam yang sama. Ini termasuk kaligrafi Arab, Ottoman, dan kaligrafi Persia. [19] [20] Ia dikenal dalam bahasa Arab sebagai khatt Islami (خط اسلامي), yang berarti garis, desain, atau konstruksi Islam.
Perkembangan kaligrafi Islam sangat terkait dengan Alquran; bab dan kutipan dari Alquran adalah teks yang umum dan hampir universal yang menjadi dasar kaligrafi Islam. Namun, kaligrafi Islam tidak terbatas pada subjek, objek, atau ruang religius semata. Seperti semua seni Islam, ini mencakup beragam karya yang dibuat dalam berbagai konteks. Prevalensi kaligrafi dalam seni Islam tidak terkait langsung dengan tradisi non-figuralnya; sebaliknya, ini mencerminkan sentralitas dari gagasan menulis dan teks tertulis dalam Islam. Patut dicatat, misalnya, bahwa Nabi Muhammad pernah bersabda: “Hal pertama yang diciptakan Tuhan adalah pena.
Kaligrafi Islam berkembang dari dua gaya utama: Kufi dan Naskh. Ada beberapa variasi masing-masing, serta gaya khusus kawasan. Kaligrafi Islam juga telah dimasukkan ke dalam seni modern yang dimulai dengan periode pasca-kolonial di Timur Tengah, serta gaya kaligrafiti yang lebih baru.
Ilmu Arsitektur
Arsitektur Islam adalah rangkaian gaya arsitektur bangunan yang berasosiasi dengan Islam. Ini mencakup gaya sekuler dan religius dari sejarah awal Islam hingga saat ini. Arsitektur Islam awal dipengaruhi oleh Romawi, Bizantium, Persia, dan semua negeri lain yang ditaklukkan Muslim pada abad ke-7 dan ke-8. Lebih jauh ke timur, itu juga dipengaruhi oleh arsitektur Cina dan India saat Islam menyebar ke Asia Tenggara. Kemudian berkembang ciri khas berupa bangunan, dan dekorasi permukaan dengan kaligrafi Islam dan ornamen bercorak geometris dan interlace. Jenis arsitektur Islam utama untuk bangunan besar atau umum adalah: Masjid, Makam, Istana, dan Benteng. Dari keempat jenis tersebut kosakata arsitektur Islam diturunkan dan digunakan untuk bangunan lain seperti pemandian umum, air mancur dan arsitektur rumah tangga.
Beberapa warisan bangunan atau property bersejarah dari peradaban Islam yaitu :
- Pintu masuk timur laut ke Delhi, Masjid Jama India.
- Masjid Agung Kairouan juga disebut Masjid Uqba sekaligus masjid tertua di Afrika Utara (didirikan tahun 670 dan masih digunakan sebagai tempat ibadah) dan salah satu monumen terpenting peradaban Islam, terletak di Kairouan, Tunisia.
- Istana-benteng Alhambra, dibangun pada abad ke-11, merupakan monumen besar dan objek wisata yang populer.
- Masjid Sultan Ahmed Istanbul selesai dibangun pada 1616.
- Masjid Kubah Enam Puluh abad ke-15 di Khalifatabad di Bangladesh adalah contoh arsitektur Kesultanan Benggala.
Elemen gaya Islami
Arsitektur Islam dapat diidentifikasi dengan elemen desain berikut, yang diwarisi dari masjid pertama yang dibangun oleh Muhammad di Madinah, serta dari fitur pra-Islam lainnya yang diadaptasi dari gereja dan sinagog.
Halaman besar sering digabungkan dengan aula sholat sentral (awalnya fitur Masjid al-Nabawi).
Menara atau menara (yang awalnya digunakan sebagai menara pengawas yang diterangi obor misalnya di Masjid Agung Damaskus; karenanya berasal dari kata dari bahasa Arab nur, yang berarti “cahaya”). Menara tertua di dunia adalah menara Masjid Agung Kairouan (di Tunisia); didirikan antara abad ke-2 dan ke-3, ini adalah menara persegi megah yang terdiri dari tiga tingkatan yang ditumpangkan dengan ukuran dan dekorasi bertahap.
Sebuah mihrab atau ceruk di dinding bagian dalam yang menunjukkan arah ke Mekah. Ini mungkin berasal dari penggunaan relung sebelumnya untuk pengaturan gulungan Taurat di sinagoga Yahudi atau Mehrab (Persia: مِهراب) dari budaya Mitraisme Persia atau wikt: haikal dari gereja Koptik. beberapa warisan peradaban Islam dalam arsitektur antara lain :
- Kubah (penggunaan Islam paling awal yang ada di masjid abad ke-8 di Madinah).
- Penggunaan iwan untuk menengah antara bagian yang berbeda.
- Penggunaan bentuk geometris dan seni berulang (arabesque).
- Penggunaan kaligrafi Arab dekoratif.
- Penggunaan simetri.
- Air mancur wudhu.
- Penggunaan warna cerah.
- Fokus pada ruang interior sebuah bangunan daripada eksteriornya.
Teater
Bentuk teater yang paling populer di dunia Islam abad pertengahan adalah teater boneka (yang mencakup produksi boneka tangan, wayang kulit, dan boneka) dan drama gairah hidup yang dikenal sebagai ta’ziya, di mana para aktor memerankan kembali episode-episode dari sejarah Muslim. Secara khusus, drama Islam Syiah berputar di sekitar syahid (kemartiran) putra Ali, Hasan ibn Ali dan Husain ibn Ali. Drama sekuler langsung dikenal sebagai akhraja, direkam dalam literatur adab abad pertengahan, meskipun kurang umum dibandingkan teater boneka dan ta’zieh.
Salah satu bentuk teater boneka tertua dan paling abadi adalah Wayang Indonesia. Meskipun menceritakan terutama legenda pra-Islam, ini juga merupakan panggung penting untuk epos Islam seperti petualangan Amir Hamzah (foto). Wayang Islam dikenal dengan nama Wayang Sadat atau Wayang Menak.
Karagoz, Teater Bayangan Turki telah mempengaruhi seni pedalangan secara luas di wilayah tersebut. Diperkirakan telah lewat dari Cina melalui India. Kemudian diambil oleh orang Mongol dari Cina dan diteruskan ke orang-orang Turki di Rusia Tengah. Jadi seni Teater Bayangan dibawa ke Anatolia oleh orang-orang Turki yang beremigrasi dari Asia Tengah. Sarjana lain mengklaim bahwa teater bayangan datang ke Anatolia pada abad ke-16 dari Mesir. Para pendukung pandangan ini mengklaim bahwa ketika Yavuz Sultan Selim menaklukkan Mesir pada tahun 1517, dia melihat pertunjukan teater bayangan selama pesta yang diadakan untuk menghormatinya. Yavuz Sultan Selim sangat terkesan dengan hal itu sehingga dia membawa dalang itu kembali ke istananya di Istanbul. Di sana putranya yang berusia 47 tahun, kemudian menjadi Sultan Suleyman yang Agung, mengembangkan minat pada drama tersebut dan sering menontonnya. Jadi teater bayangan menemukan jalannya ke istana Ottoman.
Di daerah lain gaya wayang kulit yang dikenal sebagai khayal al-zill – istilah metaforis yang sengaja diterjemahkan sebagai ‘bayangan imajinasi’ atau ‘bayangan mewah’ bertahan. Ini adalah wayang kulit dengan musik live .. ”dengan iringan drum, rebana dan seruling … juga …“ efek khusus ”- asap, api, guntur, gemerincing, derit, dentuman, dan apa pun yang mungkin menimbulkan tawa atau getaran dari pendengarnya “
Di Iran boneka diketahui telah ada jauh lebih awal dari 1000, tetapi awalnya hanya boneka sarung tangan dan tali yang populer di Iran. Genre wayang lain muncul selama era Qajar (abad ke-18-19) karena pengaruh dari Turki menyebar ke wilayah tersebut. Kheimeh Shab-Bazi adalah pertunjukan wayang tradisional Persia yang dilakukan di sebuah ruangan kecil oleh pemain musik dan pendongeng yang disebut morshed atau naghal. Pertunjukan ini sering berlangsung bersamaan dengan mendongeng di kedai teh dan kopi tradisional (Ghahve-Khave). Dialog berlangsung antara morshed dan wayang. Wayang tetap sangat populer di Iran, opera tur Rostam dan opera boneka Sohrab menjadi contoh baru-baru ini.
Gedung Opera Kerajaan di Muscat, Oman. Ini dianggap sebagai gedung opera pertama yang menghubungkan budaya Islam dengan musik klasik.
Setelah kemerdekaan Pakistan pada tahun 1947, nasionalisme berbasis agama menjadi kuat dan mempengaruhi teater di kedua sayap negara. Di Pakistan Timur (sekarang Bangladesh), penulis drama muncul seperti Ibrahim Khan (1894-1978), Ibrahim Khalil (lahir 1916), Akbar ad-Din (1895-1978) dan lainnya. Para penulis drama ini akan membuat drama yang berhubungan dengan sejarah Islam di anak benua dan Timur Tengah, mengagungkan para penguasa Muslim masa lalu serta sejarah Gerakan Pakistan.
Seni Tari
Banyak bentuk seni tari dipraktekkan dalam budaya Muslim, baik dalam konteks agama maupun sekuler (seperti tarian rakyat dan suku, tari istana, tarian perayaan saat pernikahan dan festival, tari perut, dll).
Beberapa ulama fikih Islam mengeluarkan peraturan berdasarkan gender pada tarian, sehingga diperbolehkan bagi perempuan dalam lingkungan khusus perempuan, seperti yang sering dilakukan pada perayaan, tetapi mengecilkan hati laki-laki untuk terlibat di dalamnya. Otoritas klasik lainnya termasuk Al-Ghazzali dan Al-Nawawi mengizinkannya tanpa perbedaan ini, tetapi mengkritik tarian yang “lesu” atau merangsang nafsu duniawi.
Sebagian besar tarekat (tarekat) yang mendominasi praktik kehidupan beragama Islam tradisional melakukan ritual dalam bentuk tarian dalam konteks upacara dzikir. Dzikir, “perenungan” (Tuhan) adalah bentuk meditasi meditasi yang berbeda dari sembahyang ritual di mana pencari memusatkan semua indra dan pikirannya pada Tuhan dengan harapan mencapai maarifat (pengetahuan pengalaman tentang Tuhan) dan memicu keadaan mistik dalam dirinya- atau dirinya sendiri. Dzikir dapat dilakukan secara individu atau dengan pengikut yang berpikiran sama di bawah arahan seorang syekh, dan dapat melibatkan meditasi diam atau pengulangan dan visualisasi kata-kata suci seperti 99 nama Tuhan atau frase Alquran, dan dapat dilakukan saat istirahat atau dengan ritme. gerakan dan mengendalikan nafas seseorang. Ordo Islam tradisional telah mengembangkan latihan dzikir yang bervariasi termasuk tarian ritual yang terkadang sangat rumit diiringi oleh puisi sufi dan musik klasik.
Al-Ghazzali membahas penggunaan musik dan tarian dalam dzikir dan keadaan mistik yang ditimbulkannya pada para penyembah, serta mengatur etiket yang melekat pada upacara-upacara ini, dalam risalah singkatnya tentang spiritualitas Islam The Alchemy of Happiness dan dalam karyanya yang sangat berpengaruh The Kebangkitan Ilmu Agama. Al-Ghazzali menekankan bagaimana praktik musik dan tarian bermanfaat bagi para pencari agama, selama hati mereka murni sebelum melakukan praktik-praktik ini.
Contoh penting termasuk Ordo Mevlevi yang didirikan oleh Jalaluddin Rumi, yang merupakan ordo Sunni utama kekaisaran Ottoman, dan ritual sama (dikenal di Barat sebagai “darwis berputar”). Ordo Mevlevi, ritualnya, dan musik klasik Utsmaniyah telah dilarang di Turki selama sebagian besar abad ke-20 sebagai bagian dari upaya negara menuju “modernisasi” sekuler, dan properti ordo tersebut telah diambil alih dan masjid di negara itu di luar kendali, yang secara radikal telah mengurangi pengaruhnya di Turki modern. Pada tahun 2008, UNESCO mengukuhkan “Upacara Mevlevi Sama” Turki sebagai salah satu Mahakarya Warisan Lisan dan Tak Berwujud dari Kemanusiaan, dan praktik tersebut sekarang mulai diminati.
Di Mesir dan Levant, bentuk Mevlevi dari sama dikenal sebagai tannoura dan telah diadopsi (dengan beberapa modifikasi) oleh tarekat sufi lainnya juga.
Ordo Chishti, yang secara tradisional merupakan institusi Islam yang dominan di Afghanistan dan anak benua India dan yang paling kuno dari ordo Sufi utama, juga mempraktikkan bentuk-bentuk sama yang mirip dengan Mevlevis, serta bentuk-bentuk tarian devosional lainnya seperti dhamaal. Urutan tersebut sangat terkait dengan perkembangan musik klasik Hindustan dan aliran renungan semi klasik seperti qawwali melalui tokoh-tokoh pelopor ternama seperti Amir Khusrow. Ordo Chishti tetap menjadi salah satu ordo religius Muslim terbesar dan terkuat di dunia sejauh ini, mempertahankan pengaruh besar pada spiritualitas dan budaya sekitar 500 juta Muslim yang tinggal di anak benua India.
Contoh lain dari tari devosional ditemukan di Maghreb yang dikaitkan dengan musik gnawa, serta Afrika Sub-Sahara dan Asia Tenggara. Tatanan Naqsybandi, yang dominan di antara minoritas Sunni Iran, merupakan pengecualian penting karena mereka tidak menggunakan musik dan tarian dalam konteks dzikir.
Selain bentuk tarian yang sangat religius ini, prosesi tarian berwarna-warni secara tradisional berlangsung di komunitas Muslim selama pernikahan dan perayaan publik seperti Maulid, Idul Adha, dan sebagainya. Banyak budaya Islam juga mengembangkan bentuk tari klasik dalam konteks budaya istana Mughal, Ottoman, Persia dan Jawa, serta tarian rakyat dan suku lokal yang tak terhitung banyaknya (misalnya di antara orang Badui, Tuareg dan Pashto), dan bentuk lainnya. tarian yang digunakan untuk hiburan atau terkadang penyembuhan seperti tari perut (terutama terkait dengan budaya Mesir).
Meskipun tarekat dan ritual mereka telah menjadi bagian kehidupan Muslim yang ada di mana-mana selama sebagian besar sejarah Islam dan sebagian besar bertanggung jawab atas penyebaran Islam di seluruh dunia, pengikut dan pengaruhnya telah menurun tajam sejak akhir abad ke-19, karena ditentang dan diperangi dengan keras. secara bergiliran oleh pemerintah kolonial Prancis dan Inggris dan oleh modernis dan sekuler Muslim seperti Kemal Atatürk, dan dalam beberapa dekade terakhir telah menjadi sasaran oposisi vokal oleh sekte Wahhabi fundamentalis yang dipromosikan oleh Arab Saudi (di mana sebagian besar warisan yang terkait dengan tasawuf dan tariqa dihancurkan secara fisik oleh negara pada tahun 1930-an). Kelompok militan Wahhabi seperti ISIS dan Taliban berulang kali menargetkan upacara dzikir dalam serangan teroris, terutama di Mesir dan Pakistan.
Musik
Banyak Muslim yang sangat familiar mendengarkan musik. Jantung klasik Islam adalah Arab serta bagian lain di Timur Tengah, Afrika Utara, dan Asia Tengah. Karena Islam adalah agama multikultural, maka ekspresi musik penganutnya pun beragam.
Orang Turki Seljuk, suku nomaden yang masuk Islam, menaklukkan Anatolia (sekarang Turki), dan memegang kekhalifahan sebagai Kekaisaran Ottoman, juga memiliki pengaruh kuat pada musik Islam. Lihat musik klasik Turki.
Afrika Sub-Sahara, India, dan Kepulauan Melayu juga memiliki populasi Muslim yang besar, tetapi daerah-daerah ini memiliki pengaruh yang lebih kecil dibandingkan dengan pusatnya pada berbagai tradisi musik Islam. Untuk India Selatan, lihat: Lagu Mappila, Duff Muttu.
Semua wilayah ini terhubung oleh perdagangan jauh sebelum penaklukan Islam pada abad ke-7 dan kemudian, dan kemungkinan gaya musik menempuh rute yang sama dengan barang perdagangan. Namun, karena kurangnya rekaman, kami hanya dapat berspekulasi tentang musik pra-Islam di daerah-daerah ini. Islam pasti memiliki pengaruh besar pada musik, karena ia menyatukan wilayah yang luas di bawah khalifah pertama, dan memfasilitasi perdagangan antar negeri yang jauh. Tentu saja para Sufi, persaudaraan mistik Muslim, menyebarkan musik mereka jauh dan luas.
Solidaritas kekerabatan dan Kehidupan keluarga
Dalam keluarga muslim, kelahiran seorang anak dihadiri dengan beberapa upacara keagamaan. Segera setelah lahir, kata-kata Adzan diucapkan di telinga kanan si anak. Pada hari ketujuh, upacara aquiqa dilakukan, di mana seekor hewan dikurbankan dan dagingnya dibagikan kepada orang-orang miskin. Kepala anak itu juga dicukur, dan sejumlah uang yang setara dengan berat rambut anak itu disumbangkan kepada orang miskin. Selain memenuhi kebutuhan dasar pangan, papan, dan pendidikan, orang tua atau lansia juga mengemban tugas untuk mengajarkan kualitas moral, ilmu agama, dan amalan keagamaan kepada anak. Perkawinan yang menjadi fondasi keluarga Muslim adalah akad perdata yang terdiri dari penawaran dan penerimaan antara dua pihak yang memenuhi syarat di hadapan dua orang saksi. Pengantin laki-laki diharuskan untuk membayar hadiah pengantin (mahr) kepada pengantin wanita, sebagaimana diatur dalam kontrak. [52] Dengan Muslim yang datang dari berbagai latar belakang termasuk 49 negara mayoritas Muslim, ditambah kehadiran yang kuat sebagai minoritas besar di seluruh dunia, ada banyak variasi dalam pernikahan Muslim. Umumnya dalam keluarga Muslim, lingkup operasi perempuan adalah rumah dan lingkungan yang sesuai dengan laki-laki adalah dunia luar. Namun, dalam praktiknya, pemisahan ini tidak sekaku yang terlihat.
Ritual keagamaan tertentu dilakukan selama dan setelah kematian seorang Muslim. Orang-orang yang hampir mati mendorongnya untuk mengucapkan Syahadat karena Muslim ingin kata terakhir mereka adalah pengakuan iman mereka. Setelah kematian, tubuh dimandikan dengan benar oleh anggota yang berjenis kelamin sama dan kemudian diselimuti dengan pakaian putih tiga kali lipat yang disebut kafan. Menempatkan jenazah di usungan, pertama-tama dibawa ke masjid tempat sholat jenazah dikumandangkan, dan kemudian ke kuburan untuk dimakamkan.
Etiket dan dietatau aturan makanan halal atau haram
Banyak praktik termasuk dalam kategori adab, atau tata krama Islam. Ini termasuk menyapa orang lain dengan “as-salamu ‘alaykum” (“damai sejahtera bagimu”), mengucapkan bismillah (“dalam nama Tuhan”) sebelum makan, dan hanya menggunakan tangan kanan untuk makan dan minum.
Praktik higienis Islam terutama termasuk dalam kategori kebersihan dan kesehatan pribadi. Sunat pada anak laki-laki juga dipraktekkan dalam Islam. Ritual penguburan Islam termasuk mengucapkan Salat al-Janazah (“doa pemakaman”) di atas mayat yang dimandikan dan dikafani, dan menguburnya di kuburan. Muslim dibatasi dalam makanan mereka.
Makanan yang dilarang seperti konsumsi dagingdaging babi, darah, bangkai, dan alkohol. Semua daging harus berasal dari hewan herbivora yang disembelih atas nama Tuhan oleh seorang Muslim, Yahudi, atau Kristen, kecuali hewan buruan yang diburu atau ditangkap sendiri. Makanan halal bagi umat Islam dikenal sebagai makanan halal.
Dalam ayat-ayat Alquran, ada baris tentang daging yang boleh dimakan seorang muslim: “Hai kamu yang beriman! Hindari kecurigaan sebanyak mungkin (sebanyak mungkin): karena kecurigaan dalam beberapa kasus adalah dosa: Dan tidak saling memata-matai di belakang punggung mereka.
Apakah ada di antara kamu yang mau makan daging saudaranya yang sudah meninggal? Tidak, kamu akan membencinya … Tapi takutlah kepada Allah. Karena Allah Maha Kembali lagi, Maha Penyayang. ” (Sura al-Hucurat, 12) “Dia hanya melarang kamu makan” bangkai, darah, babi, dan apa yang disembelih atas nama selain Allah. Tetapi jika seseorang dipaksa oleh kebutuhan — tidak didorong oleh keinginan atau melebihi kebutuhan yang mendesak — maka sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. ” (Sura al-Nahl, 115) “Katakan pada mereka (wahai Muhammad!): ‘Aku tidak menemukan dalam apa yang telah diturunkan kepadaku apapun yang dilarang bagi siapapun yang ingin makan kecuali itu adalah bangkai, darah yang dicurahkan dan daging babi, semuanya najis; atau yang najis telah disembelih dengan nama selain Allah.121 Tetapi siapa pun yang dibatasi oleh kebutuhan – tidak ingin tidak taat atau melebihi batas kebutuhan – Tuhanmu pasti MahaMaaf, Maha Pengasih. ” (Sura al-An’am, 145) “Terlarang bagimu adalah yang mati dengan sendirinya, dan darah, dan daging babi, dan yang di atasnya nama lain selain Allah telah dipanggil, dan yang dicekik (hewan) dan yang dipukuli sampai mati, dan yang terbunuh karena terjatuh dan yang dibunuh dengan dipukul dengan tanduknya, dan yang dimakan oleh binatang buas, kecuali apa yang kau sembelih, dan apa yang dikorbankan di atas batu-batu yang didirikan (untuk berhala) dan bahwa engkau bagi dengan panah; itu adalah pelanggaran.
Hari ini ada orang-orang yang kafir putus asa dengan agamamu, jadi jangan takut mereka, dan takutlah Aku.Hari ini Aku telah menyempurnakan untukmu agamamu dan menyelesaikan kebaikan-Ku padamu dan memilih untukmu Islam sebagai sebuah agama; tetapi barangsiapa didorong oleh rasa lapar, tidak cenderung dengan sengaja berbuat dosa, maka sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. ” (Sura al-Maidah, 3) Ayat-ayat ini dengan jelas menunjukkan bahwa Islam melarang makan daging, minum darah dan daging tertentu.
Ragam Seni bela diri dari perkembangan peradaban Islam
warisan peradaban Islam sangat banyak dan berpengaruh bagi dunia. Salah satu warisan peradaban Islam adalah seni bela diri. Seni bela diri warisan peradaban Islam sangat beraneka ragam. Beberapa diantara seni beda diri warisan peradaban Islam adalah sebagai berikut :
Seni bela diri Pahlavani berasal dari Iran
Seni bela diri Yağlı güreş berasal dari Turki
Seni bela diri Kurash berasal dari Asia Tengah
Seni bela diri Istunka berasal dari Somalia
Seni bela diri Pertempuran Nuba berasal dari Sudan
Seni bela diri Tahtib berasal darib Mesir
Seni bela diri Laamb Wrestling berasal dari Senegal
Seni bela diri Dambe berasal dari Nigeria
Seni bela diri Boli Khela berasal dari Bangladesh
Seni bela diri Lathi Khela berasal dari Bangladesh
Seni bela diri Sqay berasal dari India
Pencak silat berasal dari Indonesia
Seni bela diri Bakti Negara berasal dari Indonesia
Seni bela diri Perisai Diri berasal dari Indonesia
Seni bela diri Kuntao berasal dari Indonesia
Seni bela diri Tarung Derajat berasal dari Indonesia
Seni bela diri Silat berasal dari Indonesia
Seni bela diri Silat Melayu berasal dari Malaysia
Seni Gayung Fatani berasal dari Malaysia
Seni Gayong berasal dari Malaysia
Seni bela diri Tomoi berasal dari Malaysia
Seni bela diri Lian padukan berasal dari Malaysia
Seni bela diri Furusiyya berasal dari Asia Barat
Jadi, kontribusi Islam Sangatlah besar bagi peradaban manusia. Semoga artikel ini bermanfaat dan menambah wawasan anda.
